lunes, 5 de noviembre de 2007

BITACORA: EL MUNDO DE SOFÍA III


Páginas 126-147. En esta parte de la lectura, el filosofo, le manda un anota a Sofía reclamándole y a la vez disculpándola por haberse metido a su casa sin permiso y tomar algo que no tenía que haber agarrado.
Después de esto, sigue con el curso de filosofía. Ahora le explica todo lo referente a Aristóteles. Le habla de lo que el pensaba respecto a la filosofía humana y también lo relacionado a lo que Platón había dicho.
Los puntos específicos que abarco el filósofo para darle a conocer a Sofía un poco más sobre Aristóteles fueron: la filosofía y la ciencia que para Aristóteles le era más importante centrarse a investigar y de ahí sacar sus conclusiones, habla sobre la “forma” y la “materia” de las cosas, la causa final de las cosas, el orden como algo importante para reconocer algo, la forma en que clasificaba a las cosas de la naturaleza, los excesos en poco y en mucho, la política y concluye con lo que se pensaba de la mujer que es parte importante para que en esa época se viera a la mujer como la que estaba bajo las ordenes del hombre.
Después de saber todo esto, Sofía, puso en práctica todo lo que había aprendido.
COMENTARIO: con esta actitud de Sofía podemos decir que lo que le trasmitió el filosofo fue de gran interés para ella. A una persona cuando le agrada algo hace todo lo posible por ponerlo en práctica y no olvidarse de ello. Otra cosa importante, es como se vinculo todo lo que Aristóteles había dicho. Pasaron de la forma y materia de las cosas hasta llegar a hablar de la política y la mujer, que son cuestiones importantes para entender la forma de organizarse y comunicarse en esa época.

Páginas 148-170. La lectura que realice habla en un principio de la forma en que Sofía contesto un examen en base a todos los conocimientos adquiridos en su curso de filosofía. Al profesor le impresiono tanto la manera en que contesto y por lo tanto la manera en que piensa de las cosas.
Luego, recibió otra carta del filósofo con la siguiente parte de su curso de filosofía. Donde le narra todo lo referente al helenismo que es una época y una cultura predominante griega.
Además nos habla de la forma en que se desarrollo la religión, la filosofía y la ciencia en esa época. Que más que nada fue una continuación de las ideas de los filósofos de la naturaleza.
También nos explica las ideas filosóficas de las corrientes que surgieron en esa época, que como antes lo mencione, son las ideas combinadas de Aristóteles, Sócrates y Platón.
Otro de las cosas que presenta es sobre las experiencias misticas que se manejan en las distintas religiones, que se relaciona con la corriente neoplatónica.
Sofía, al ir leyendo se adentro tanto que sintió una experiencia que la hizo sentirse mejor.
COMENTARIO: Me agrada la idea que estas corrientes manejan sobre la felicidad del ser humano.
Hoy en día es muy difícil comprender que la felicidad no se logra con el simple hecho de tener más cosas materiales que los demás. Consideró que es algo que si proporciona en una mínima parte la felicidad pero no es lo que hace la felicidad completa. Para ser felices necesitamos de saber que lo más importante no es tener más.

Páginas 171-200. Esta parte comienza relatando como Sofía y su amiga se pusieron de acuerdo para ir a acampar en un tiempo libre que tenían. Y como se encontraban cerca de la Casa del Mayor a Sofía se le ocurrió dirigirse hacia allá.
Pasaron por distintas situaciones pero lo que interesa es que al estar dentro de la casa encontraron postales que el padre de Hilde le había mandado. Pero lo que les asombro fue la última postal ya que mencionaba el nombre de ambas y además la fecha que contenía.
Después de esto regresaron a casa, pero Sofía llevaba el espejo que había encontrado en la casa. Y al llegar a casa recibió nuevamente el sobre amarillo con las cartas que el filósofo le había enviado.
Esta vez las cartas hablaban del cristianismo, de los judíos, de los griegos y romanos, de la civilización indoeuropea, de los semitas, de los israelitas y por último aterriza con el cristianismo más a fondo con la vida de Jesús, Pablo y los credos. Además empieza a descifrarse el mensaje oculto referente a Hilde y Sofía.
COMENTARIO: Que interesante fue conocer todo lo referente al cristianismo. Pude percatarme de que esta parte se enfoco más a la religión y específicamente al cristianismo. Como ahí lo menciona es muy importante conocer la historia de la humanidad porque nosotros pertenecemos a ella, además al saber más de esto podremos entender muchas de las situaciones por las que actualmente estamos pasando, comprender a las vivencias que hoy en día se generan.
Ahora, a pesar de que se hablo del cristianismo, también se explicaron otras religiones y llego a la conclusión de que a pesar de que se dice que son diferentes finalmente encontramos ciertas semejanzas que no nos percatamos.

Páginas 201-228. Aquí cambia la forma en que el filósofo llevaba el curso de filosofía. Ahora, por cuestiones que tenían que ver con Hilde y su padre, el filósofo decidió que para seguir con esto sería mejor que se reunieran en una iglesia deshabitada en la madrugada.
Así que Sofía tuvo que mentir para poder dirigirse a la iglesia y conocer más sobre la filosofía y todo aquello que es necesario saber para entender las ideas filosóficas.
Al estar con el filósofo empezaron una plática donde le explicaba todo lo referente a la Edad Media. Los pros y los contras que se dieron dentro de esa época. Le hablo de los personajes más importantes de esta etapa, las ideas que tenía de la filosofía y la religión, estos eran: San Agustín y Tomás de Aquino.
COMENTARIO: En primer lugar quiere remarcar la manera en que el filósofo fue ubicando espacialmente a Sofía. Tomó a cada hora como cien siglos transcurridos. Creo que esto es una forma que difícilmente se olvida, ya que lo relaciono con algo muy cotidiano para entender fácilmente.
Además de que aquí empieza a complicarse un poco el entendimiento de la lectura, pero esto nos es un obstáculo.
También que interesante es saber de la manera en que es necesario relacionar la razón con la fe. Con esta lectura pude darme cuenta de esta relación, ya que si lo hacía no me daba cuenta de lo que estaba haciendo.

Páginas 229-262. En esta parte de la lectura, Sofía, regresa a casa de su amiga y después tuvo que dirigirse a su casa porque su mamá le había hablado y le tuvieron que mentir. Al llegar a su casa comió con su mamá y después el perro la estaba esperando para dirigirse con el profesor y seguir con la otra parte del curso.
Al llegar con el filósofo, pudo darse cuenta de que ahora tocaba saber más sobre el Renacimiento, porque el profesor vestía con un traje típico de esa época.
Así que el profesor empezó a hablarle del Renacimiento, que fue la etapa de un florecimiento cultural. Donde la idea era regresar a lo antiguo y de alejarse de las ideas de la Edad Media.
En el Renacimiento surgió una nueva visión del hombre. Empezó a separarse la filosofía y la ciencia de la teología. Además la idea del hombre era del individualista donde si creían en Dios pero se enfocaba más en cada uno. También los grandes avances y descubrimientos que se realizaron en esta etapa, por ejemplo, la idea que se tenía de la Tierra y del universo en general.
Otra cosa importante es que surgen más dudas con respecto a Hilde y a su padre. Porque el profesor llamó Hilde a Sofía y además insinuó que el era el padre.
COMENTARIO: Gracias a este gran florecimiento hoy tenemos varias cosas que nos ayudan pero que también nosotros los hombres las utilizamos para causar el mal.
Como en el libro lo menciona, siempre nos vamos a estar topando con el bien y con el mal. A pesar de que a veces pensemos que todo esta bien, realmente si analizamos encontraremos cosas negativas.
En cuanto a lo de Hilde, empiezo a imaginarme que el profesor tiene algo que ver con esto. Y creo que es como una especie de mago porque para mí él fue el que le dejo el dinero a Sofía para regresarse a su casa.

Páginas 263-282. Aquí, Sofía, ya tenia tiempo de no saber nada del profesor. Hasta que un día, escuchó en l televisión que alguien se había muerto en el lugar donde se encontraba el papá de Hilde. Así que esto la inquieto mucho que le impresiono a su mamá. Y esta le tuvo que preguntar lo que pasaba con ella. A lo que Sofía se alteró y pregunto cosas que no se había atrevido y después tuvo que subirse a su cuarto.
Su mamá la fue siguiendo y platicó con ella, y Sofía le contó algo de lo que había vivido en los últimos días.
Sofía iba muy bien en la escuela, y en un trabajo en especial obtuvo excelente resultados, debido a que plasmo todo lo que había aprendido en su curso. Al estar recibiendo su calificación, de su cuaderno salió una postal nuevamente, que decía que Hilde había perdido dinero y además del accidente que había pasado.
Después de leer esto se dirigió a su casa donde ya la estaba esperando el perro para irse con el profesor. Y al pasar por donde se había encontrado el dinero, estaba una postal del padre de Hilde donde hablaba nuevamente del dinero perdido.
Luego subió hasta donde estaba el profesor y este le molesto tanto que rompió la postal y mejor comenzó a hablarle de la época barroca.
En esta época fue diferente al renacimiento porque se manejaron más formas llenas de contrastes pero en cuanto al ambiente positivo y vitalista eran similares.
También le habló del teatro que fue uno de los puntos importante en esta época, y de la filosofía las dos corrientes que surgieron: el idealismo y materialismo.
COMENTARIO: Como actualmente la escuela ha bajado por los distintos gobiernos y formas de enseñanza.
Muchas veces en la escuela nos enseñan los temas pero no lo comprendemos y no es hasta que conocemos a alguien que nos vuelve a explicar y finalmente entendemos todo.
Ahora, aquí despeje la duda en cuanto al dinero perdido que no fue algo mágico, sino que sigue siendo parte del misterio que hay de la tal Hilde y su padre.

Páginas 283-298. Esta es la continuación de la parte anterior, donde le habla de Descartes.
Descartes fue otro filosofo que tomo ideas tanto de Sócrates, Aristóteles y San Agustín. Todos ellos eran racionalistas, solo se fiaban de la razón. Pero a pesar de estar de acuerdo con ellos, llegó a la conclusión de que las ideas de la Edad Media no eran tan verdaderas. Así que decidió empezar de nuevo y para eso recomendaba dudar de todo.
Él fue quien fundó la filosofía moderna y después de varias experiencias, nuevamente tuvo la necesidad de recoger ideas de la época en un sistema filosófico.
Elabora un libro donde explica como llegar a obtener una conclusión de alguna cuestión filosófica.
Su interés era saber sobre la certeza de nuestro conocimiento y la relación entre el alma y el cuerpo, que fue algo que el filosofo le explico a Sofía. También Descartes creía en un ser perfecto que para él era Dios y de la realidad compuesta de el pensamiento y la extensión.
Después de saber todo esto, para explicarle sobre los autómatas, el filosofo, le enseño un ordenador donde Sofía converso con la máquina pero que finalmente la exalto bastante que tuvo que suspender la conversación.
COMENTARIO: Gran parte de la sociedad tenemos una idea negativa de la filosofía, pero no nos imaginamos que gracias a ello seamos lo que hoy somos. Además de que si todos esos filósofos no hubieran tenido tantas dudas siguiéramos aún más siendo personas ignorantes.

Páginas 299-309. Después del desagradable momento con el ordenador, hubo un silencio total hasta que Sofía volvió a retomar la explicación de los filósofos.
Y a partir de ahí hablaron de Baruch Spinoza, que fue un hombre que vivió el rechazo de los demás a causa de sus pensamientos. Fue el primero en utilizar la visión critico-histórica de la Biblia y además vio las cosas bajo el ángulo de la eternidad.
Este filosofo manejo mucho la ética que para ellos era la manera en que se llegaba a la felicidad y al igual que Descartes creyó que todo esto se resolvería como se resuelven los problemas geométricos, a través de un método geométrico.
Difería de Descartes al decir que todo lo que existe proviene de lo mismo, una Sustancia, Dios o Naturaleza. Pero que finalmente también relacionaba a las dos sustancias de Descartes pero bajo a su única Sustancia.
Al explicar sus ideas utilizaba un lenguaje muy complicado pero eso no fue un obstáculo para que tengamos la oportunidad de conocer sobre él.
También al hablar de la sustancia salia una explicación de la libertad que para él vivimos bajo las leyes de la naturaleza; y el filósofo utilizo algunos ejemplos para explicarle a Sofía.
Finalmente Sofía tenía que irse a su casa y ahí concluyó esta parte de su curso. Pero lo curioso fue que cuando se iba el filosofo le ofreció una fruta y Sofía tomó un plátano que al abrirlo se dio cuenta de un mensaje de felicitación del padre de Hilde.
COMENTARIO: muchas de las personas creemos que somos libres, que a partir de que se originaron esas guerras contra la independencia nosotros somos libres de hacer lo que queramos.
Pero realmente si analizamos bien no somos libres totalmente. Para mí existe una libertad relativa, solo somos libres en algunas cosas y hay una serie de limitantes que influyen en nuestra libertad. Somos dependientes de algo más que nos impide obtener esa libertad total.

Páginas 310-321. Sofía volvió a tener un pequeño problema con su mamá debido a que había llegado tarde. Así que le exigió que le presentará al filosofo o sino le prohibiría volverlo a ver. Y para que esto no sucediera Sofía le mostró el video de Atenas que también le sirvió para ver algunas pistas en cuanto a lo de Hilde.
Después de esto, faltando poco tiempo para su cumpleaños, Sofía se dirigió junto con el perro a la casa del profesor y en el camino sucedió algo curioso, el perro le habló felicitando a Hilde. Lo cuál sorprendió un poco a Sofía que cuando llego con el filosofo se lo comento pero no se detuvieron mucho ahí.
Mejor siguieron con el curso explicándole de los empiristas que se diferenciaban de los racionalistas británicos, ya que ellos pensaban que en la conciencia que no había nada antes de que los sentidos lo tuvieran.
Uno de los empiristas fue John Locke que se encargo de dos cosas: saber de dónde recibe el ser humano sus ideas y conceptos, y para él todo procedía de los sentidos. Y también se preguntaba si podíamos fiarnos de nuestros sentidos que aquí compartía algunas ideas con los racionalistas.
Locke estaba de acuerdo con Descartes en lo de la realidad extensa y de ahí surgió a lo que él llamo conocimiento intuitivo o demostrativo. Además pensaba que el hombre tenía que pensar que hay un Dios.
También abogo por la libertad de pensamiento y la tolerancia, igualdad entre sexos y la idea de la mujer dentro de la sociedad. Fue el primero en hablar sobre la división de poderes que más adelante en la Ilustración se desarrollaría.
COMENTARIO: Todas aquellas cosas que sucedían relacionadas con Hilde y su padre, a Sofía, le asombraban pero ya se estaba acostumbrando y cansando que quería ya terminar con esto.
Ahora, como es necesario no cerrarse a escuchar las ideas de otros, porque esos nos ayuda a llegar a conclusiones certeras y que ayudaran en mucho.
Y en lo particular, los sentidos nos pueden engañar, así que creo que fiarse de ellos nos llevaría a obtener resultados no tan ciertos.

Páginas 322-339. Después de platicarle de Locke, el filosofo continuo con David Hume, quien era un filosofo que pensaba de otra manera, a pesar de pertenecer a los empiristas.
Él se enfoca más al mundo cotidiano y a ordenar los pensamientos y conceptos confusos que antes habían sido mencionados.
Después platicaron de la idea que tenia Hume de los ángeles que era un tema muy escuchado en ese tiempo.
Para Hume el hombre tiene dos tipos diferentes de percepciones, que son impresiones e ideas y estas a la vez se clasifican en simples y compuestas.
También del análisis que hizo sobre la conciencia humana y su negación de admitir que los hombres tengan un núcleo de personalidad inalterable.
Para él, las ideas de los racionalistas son un disparate. Probar la fe religiosa con la razón humana no era posible. Hume era un agnóstico porque no sabía si existía un Dios, necesitaría pasar por algo que le diera ese conocimiento.
Habla de que existen dos tipos de naturaleza: la naturaleza y la sobrenaturalaza. Que eso lo explica diciendo que más bien todos esos sucesos se deben a que el hombre se habita a las leyes de la naturaleza y cuando ve algo nuevo se asombra y cree que es algo nuevo.
Por último, Hume dice que lo decide lo que hacemos y decimos son los sentimientos y no la razón.
COMENTARIO: Aquí habla sobre la habitual dentro de la naturaleza. Para que una persona se considere filosofo solo basta con no habituarse y asombrarse por lo que ocurre, por muy tonto que parezca.
Es por esto que los niños tienen una gran similitud con los filósofos debido a que ellos aún no han tenido tiempo de habituarse y cuando sucede algo no común se asombran y tratan de encontrar una explicación.

Páginas 340-345. En esta parte de la lectura, el filósofo se asoma y se da cuenta de que en un avión llevaba un letrero donde felicitaba a Hilde por su 15 aniversario. Pero después desapareció entre el cielo oscuro debido a la tormenta que se aproximaba.
Pero mejor continuaron con los pensamientos de Berkeley, que era una pista para descubrir el misterio en cuanto a Hilde.
George Berkeley, lo cristiano de la vida se veía amenazado por la filosofía y la ciencia, y cada vez iba dominando la fe cristiana.
Él al igual que otros empiristas decía que lo que existe es lo que nosotros percibimos con nuestros sentidos. Él pensaba que existía una voluntad o espíritu que eran la causa de nuestras ideas. Y ese espíritu o voluntad evidentemente era un Dios. Todo lo que vemos y sentimos es consecuencia de la fuerza de Dios. Berkeley dudaba de la realidad material.
Cuando Sofía comprendió todo esto, lo relaciono con la situación de Hilde y llegó a la conclusión que entonces el papá de Hilde era una especie de Dios y Hilde era un ángel.
Al terminar con este análisis toda la habitación se oscureció y entonces Sofía se apresuró para llegar a su casa, pero en el camino se encontró con su madre y ella iba llorando porque todo lo que había vivido lo consideró una pesadilla, además al día siguiente era su cumpleaños.
COMENTARIO: Con esta parte nos damos cuenta de la importancia de la filosofía. Como gracias a ella podemos resolver muchas de los problemas que enfrentamos.
No creamos que la filosofía sea algo tonto, porque realmente es una ciencia que sin ella probablemente no tendríamos lo que tenemos.

Páginas 346-364. Aquí ya nos empieza a hablar de todo lo que le sucedió a Hilde en su cumpleaños.
Ella se levanto, recordó su infancia y se dirigió al espejo que fue de su abuela, se miró un momento y se dio cuenta de que ya estaba el regalo de su padre. Así que no pudo esperar más para abrirlo, era una carpeta con anillos que traía en la primera hoja el titulo El Mundo de Sofía.
En sí esa carpeta era todo lo que había pasado con Sofía. Pero Hilde no entendía bien lo que pasaba así que comenzó a leer y le sucedió algo parecido a Sofía, no comprendían porque el padre las relacionaba. Cada vez se iba interesando más por la lectura, tanto que cuando su madre llego ara felicitarla, Hilde no le hizo el caso suficiente y siguió leyendo el libro.
Se le paso el tiempo leyendo y preguntándose que tenía que ver Sofía con ella, y cada vez tenía la sensación de conocer a Sofía.
Además, Hilde, buscó información en las enciclopedias porque quería descubrir todo lo que estaba sucediendo.
Pero finalmente Hilde llegó a la conclusión de que del otro lado del libro existía Sofía, pero no sabía como su papá sabía relacionarlas y meterlas en confusión.
COMENTARIO: Ya empieza a despejarse un poco la situación con Hilde. Pero así es el momento de suspenso del libro que nos sabemos realmente que esta pasando. Será que como Sofía lo suponía el padre de Hilde es una especie de Dios que ha hecho todo eso para juntarlas.
Pero al final de la lectura me daré cuenta si mis hipótesis son verdaderas o simplemente me confundí.

Páginas 365-387. A Hilde se le paso el tiempo leyendo el libro que su padre le había obsequiado. Hasta que llegó su madre y tuvieron un momento para festejar su cumpleaños, en ese momento Hilde se había quedado en la parte del Renacimiento.
Después continúo leyendo y llegó a la parte donde Sofía se encontraba festejando su cumpleaños.
La madre de Sofía la despertó con el mismo obsequio que la madre de Hilde le había dado. Pero Sofía se encontraba algo rara por lo que había sucedido un día antes.
De repente recibió una llamada del profesor, que le explica que probablemente todo lo que hacían era por la voluntad del padre de Hilde, así que tenían que hacer algo para confundirle y que les permitiera ser libres. Pero para eso necesitaban terminar el curso de filosofía. Así que le pidió que después de ir a su colegio fuera a la Cabaña a seguir con la parte de la Ilustración.
Y así fue, Sofía fue con el filosofo, pero antes recibió una postal donde el padre de Hilde la felicitaba y le decía los temas que iba a ver con el profesor.
Después todos esos temas fueron desarrollados. La ilustración se caracterizo por su fe inquebrantable hacia la razón del hombre, además hablaron de la rebelión contra las autoridades, el racionalismo, la idea de ilustrar, el optimismo cultural, la vuelta a la naturaleza, el cristianismo humano y los derechos humanos, en especial las luchas por los derechos de las mujeres.
De todo esto hablo con el filósofo, y cuando finalizaron, algo espantoso sucedió. Como se encontraban en el lago un ser raro salió de ahí aventando agua por donde fuera, después se metió y se quedó quieto.
Pero Sofía y el profesor se metieron a la cabaña y ahí vio los cuadros de Berkeley y Bjerkely y creyó que ahí estaba Hilde. Encontró un bordado que decía Libertad, Igualdad y Fraternidad. Que mas adelante fue explicado por el padre de Hilde en una postal.
Y aquí termina esta parte en cuanto a Sofía, pero Hilde ya se sentía agotada y decidió mejor terminar el día festejando su cumpleaños con su mamá. Pero antes investigo sobre Gouges, una mujer que lucho por sus derechos.
COMENTARIO: Aquí el autor ya cambio la forma de narrar la historia. Ahora Hilde es la que supuestamente esta leyendo la vida de Sofía, pero así ella cree que Sofía existe pero se encuentra confundida si solo es una historia que ha salido de la imaginación de su padre.
También el padre ya empieza a especificar esa relación y cada vez llega el momento en que se resuelva el misterio y probablemente Hilde y Sofía se junten.
VIDEO: El buen profesor debería ser un buen narrador de historias
Para conocer un poco del autor de este libro:http://es.youtube.com/watch?v=4O8s3gaIUbc

lunes, 1 de octubre de 2007

BIBLIOGRAFIA


ATENAS


Atenas (en griego Αθήνα, Athína) es la capital de Grecia y actualmente la ciudad más importante del país. Esta célebre ciudad fue cuna de una de las primeras democracias formales de las que se tiene constancia y posee abundantes restos arqueológicos de extraordinaria importancia, entre ellos el Partenón en la Acrópolis y la Torre de los Vientos.

La etimología del nombre no es segura. El nombre en griego antiguo es Ἀθῆναι, una forma plural. Puede ser el plural mayestático de la diosa Atenea, protectora de la ciudad, que habría tomado su nombre en su honor; pero también es posible que la diosa haya tomado el nombre de la ciudad, y no a la inversa, y la forma plural se debería a que originalmente Atenas fue un grupo de pequeños pueblos que acabaron por fundirse en una ciudad. El nombre Athina, del griego demótico, se estableció oficialmente en los años 70.

Atenas se extiende sobre una llanura de la península de Ática, limitada al sur por el Golfo Sarónico; al oeste por el monte Egaleo; al noroeste por el monte Parnitha; al nordeste por el monte Pentélico; y al este por el monte Imitós. El municipio de Atenas se encuentra aproximadamente en el centro de esta llanura, pero la expansión urbana del siglo XX ha acabado fusionándolo con las poblaciones circundantes, actualmente consideradas suburbios. A principios del siglo XXI esta área metropolitana comprende 54 municipios (los más importantes son la propia Atenas y su famoso puerto: El Pireo con el cual el casco original de la ciudad antigua está conurbado hace mucho tiempo) y ocupa prácticamente toda la extensión de la llanura, dificultando el crecimiento de la ciudad. El municipio de Atenas tiene 38 kilómetros cuadrados, pero con el área metropolitana suma unos 427, convirtiéndola en una de las más grandes de Europa, tanto en extensión como en población.
Ya desde fines de los
años 70 Atenas está en un acelerado proceso de sinurbación con Elefsina y Corinto.
Además de las cuatro montañas circundantes, en el interior de Atenas hay abundantes colinas, lo que hace de ella una ciudad especialmente abrupta. Las colinas más importantes son:
Licabeto, Acrópolis, Filopappos y Tourkovounia; otras colinas menores incluyen el Arditós, Strefi, Ninfeon, o Mouseion.
La peculiar
morfología de Atenas a veces provoca un fenómeno de inversión térmica, caracterizado por el aumento de la temperatura del aire al aumentar la altitud. El problema de contaminación que habitualmente se achaca a Atenas se debe en parte a este fenómeno.

COMUNICACIÓN EDAD MEDIA




Los medios y formas de comunicación: la importancia de lo oral y lo icónico va a continuar vigente porque un gran número de población es analfabeta. La cultura (pintura, escultura, etc) va a tener una función pedagógica y comunicativa, además de la artística. Sobretodo en las Iglesias (punto de reunión) se ve esto reflejado: las catedrales góticas eran como enciclopedias de piedra y vidrio, las cuales reafirmaban el orden establecido socialmente.




LENGUA ORAL: Como ya hemos dicho, la comunicación oral era básica en esta sociedad; los juglares y trovadores, recitadores de versos, son los máximos exponentes de esta cultura -la memoria seguía siendo imprescindible, incluso para los eruditos-.A partir del siglo XI y XII resurge la epopeya y la épica, que resaltaban los valores de la realeza, como p.e Cantar de los Nibelungos (Alemania), Cantar del Roldán (Francia) o Cantar del Mío Cid (España). Paralelamente, se crea una literatura con intencionalidad oral:-




SERMONES: parte de la liturgia o de la calle. Hechos normalmente por monjes y curas, escritos por tanto en latín (lengua culta) pero leídos en la lengua que la gente hablaba en cada lugar donde iba a ser narrado. Se perfeccionaron hasta originar “guías de sermones” o “guías de confesión”. Iban acompañados de los ejemplos.-




EJEMPLOS: ejemplificaciones de los sermones (basados en santos, elementos religiosos, parábolas, etc.) Con el tiempo se crean ejemplos nuevos, reunidos en libros como el de Clemente Sancho “Libro de exemplos”.-




SENTENCIAS: como la moraleja de cada historiaA partir del siglo XIII surgen las ÓRDENES MENDICANTES, sobretodo cuando las gentes viven a disgusto en las ciudades (expanden los sermones con gestualizaciones, etc. para impactar en las masas). Después de varias horas de sermones las gentes se autoculpaban convirtiéndose sus plegarias en exaltaciones públicas. Los DRAMAS SACROS eran obras teatrales religiosas que resurgirán con fuerza en esta época, ejemplo de ello son obras como “El misterio de Elche” o “El auto de los Reyes Magos”. La Iglesia intentó que la gente continuara su fe pagana haciéndola coincidir con nombres o referencias religiosas, como p.e el solsticio de invierno (NAVIDAD), imágenes paganas de mujeres (VÍRGENES).




LENGUA ESCRITA: la Iglesia era la que tenía el conocimiento heredado de las culturas antiguas (grecolatina). En el proceso de formación, a los monjes se les enseñaba en las escuelas oblatos a leer y escribir. Los monasterios debían tener los libros básicos escritos en el scritorium de otro monasterio. De una copia a otra copia habían diferencias –trasmisión de información cambiantes que se mejorará con la aparición de la imprenta-. Los libros se guardaban en la biblioteca pero no tenían ningún sistema de categorización; sólo se podían clasificar por los legados (libros donados por el sr. Tal, de monje Tal, etc).A partir del siglo XIII, con el auge comercial, las gentes comienzan a reclamar el acceso al conocimiento, y así se explica la aparición de las UNIVERSIDADES: escuelas, controladas por la Iglesia, para los hijos de los burgueses. Estas necesitaban una gran cantidad de libros y esto hace aparecer escritorios en las ciudades (comienza así el negocio del libro, no la industria –esta aparece con la imprenta-). Las monarquías sí apoyarán a los burgueses y a la formación de universidades (cosa que la Iglesia no lo hará) por conveniencias e intereses políticos (si apoyan a la burguesia , ésta no se revolucionará).El sistema de correo postal privado era exclusivo a las coronas y a ciertos burgueses influyentes, como era el caso de la familia Medicci o los Függer.Es muy importante la aparición en esta época del noticiarismo escrito: en un principio era información útil para los comerciantes, la cual se vendía en ferias y mercados. Los noticiarios vendidos se llamaban : Nouvelle a la main (en Francia), Flogui ó Avissi (en Italia) y Gacetas (en España.

BIOGRAFÍAS






Demócrito nació en Abdera en el año 460 antes de Cristo. Se le atribuyen numerosos viajes, a Egipto y a la India, entre otros, habiendo adquirido en el curso de ellos conocimientos de teología , astrología, geometría, etcétera. También se le sitúa en Atenas escuchando las lecciones de Sócrates o de Anaxágoras, según recoge Diógenes Laercio: "parece, dice Demetrio, que también pasó a Atenas, y que por desestima de su propia gloria no se cuidó de ser conocido; y aunque él conoció a Sócrates, Sócrates no le conoció él. Fui -dice- a Atenas, y nadie me conoció." se dice también que fue discípulo de Leucipo, a quien se atribuye la creación del atomismo, doctrina defendida por Demócrito. (Sobre la existencia misma de Leucipo hay quienes han llegado a ponerla en duda apoyándose en el desconocimiento prácticamente total que tenemos de él y en afirmaciones como las de Epicuro, quien negaba su existencia).

Respecto a su pensamiento parece que fue un hombre dedicado enteramente al estudio y que tuvo una producción abundante. Al igual que Empédocles y Anaxágoras la filosofía de Demócrito estará inspirada por la necesidad de conjugar la permanencia del ser con la explicación del cambio, adoptando una solución estructuralmente idéntica: lo que llamamos generación y corrupción no es más que mezcla y separación de los elementos originarios, que poseen las características de inmutabilidad y eternidad del ser parmenídeo. Estos elementos originarios serán concebidos como entidades materiales, infinitamente pequeñas y, por lo tanto, imperceptibles para los sentidos, y de carácter estrictamente cuantitativo, a los que Demócrito llamará átomos (término griego que significa "indivisibles" ) por su cualidad de ser partículas indivisibles.



"Algunos filósofos antiguos creyeron que lo que es debe ser necesariamente uno e inmóvil, ya que siendo el vacío no-ente no podría existir el movimiento sin un vacío separado (de la materia) ni existir ni existir una pluralidad de cosas sin algo que las separe. [...] Pero Leucipo creyó tener una teoría que concordando con la percepción de los sentidos no hacía desaparecer el nacimiento, la corrupción, el movimiento ni la pluralidad de seres". (Aristóteles, "Sobre la generación y la corrupción", I,8,325a)

Estos átomos existen desde siempre en el vacío, sometidos a un movimiento que les es consustancial. Por lo tanto, todo lo que existe son los átomos y el vacío. La introducción de la existencia del vacío es una novedad con respecto a Empédocles y Anaxágoras y que choca frontalmente con la negación del vacío (no ser) que exigía Parménides. Ahora bien, sin la existencia del vacío resulta imposible explicar el movimiento, por lo que necesariamente tiene que existir. Los átomos se mueven en ese vacío en línea recta en un principio, pero, por causas estrictamente mecánicas, algunos de ellos salen de su trayectoria y chocan contra otros, a los que desvían, chocando el conjunto contra otros átomos, provocando la agregación en conjuntos de átomos cada vez mayores, y que darán lugar a la constitución de los objetos tal como nosotros los conocemos.



Aunque los átomos no poseen diferencias cualitativas sí poseen diferencias en cuanto a su forma y configuración: la forma, el orden y la posición. Los átomos pueden diferir entre ellos por su forma, del mismo modo que la A difiere de la N; o pueden diferir por por el orden que ocupan, no siendo lo mismo AN que NA; o por la posición, de modo que, aun poseyendo la misma forma, la Z se diferencia de la N (si giramos la Z noventa grados a la derecha tenemos la N).
"Leucipo y su compañero Demócrito sostuvieron que los elementos son "lo lleno" y lo "vacío", a los cuales llamaron "ser" y " no ser", respectivamente.El ser es lleno y sólido; el no-ser vacío y sutil. Como el vacío existe no menos que el cuerpo, se sigue que el no-ser existe no menos que el ser. Juntos los dos constituyen las causas materiales de las cosas existentes." (Aristóteles, Metafísica,I,4, 985b).



Demócrito no apela en su sistema a la existencia de ninguna causa que no sea estrictamente material y mecánica, de modo que nos ofrece una primera interpretación mecanicista del universo; existen, por lo demás, innumerables mundos, sometidos a las mismas leyes de agregación y separación de los átomos. Su pensamiento ejercerá una gran influencia en la antigüedad, a través de la escuela de Epicuro, entre otros; pero sobre todo en el Renacimiento, estando en la base de la constitución de la ciencia moderna.






Sócrates. Atenas, (470 a.C.-id., 399 a.C) Filósofo griego. Fue hijo de una comadrona, Faenarete, y de un escultor, Sofronisco, emparentado con Arístides el Justo. Pocas cosas se conocen con certeza de la biografía de Sócrates, aparte de que participó como soldado de infantería en las batallas de Samos (440), Potidea (432), Delio (424) y Anfípolis (422). Fue amigo de Aritias y de Alcibíades, al que salvó la vida.


La mayor parte de cuanto se sabe sobre él procede de tres contemporáneos suyos: el historiador Jenofonte, el comediógrafo Aristófanes y el filósofo Platón. El primero retrató a Sócrates como un sabio absorbido por la idea de identificar el conocimiento y la virtud, pero con una personalidad en la que no faltaban algunos rasgos un tanto vulgares. Aristófanes lo hizo objeto de sus sátiras en una comedia, Las nubes (423), donde se le identifica con los demás sofistas y es caricaturizado como engañoso artista del discurso.
Estos dos testimonios matizan la imagen de Sócrates ofrecida por Platón en sus Diálogos, en los que aparece como figura principal, una imagen que no deja de ser en ocasiones excesivamente idealizada, aun cuando se considera que posiblemente sea la más justa.
Se tiene por cierto que Sócrates se casó, a una edad algo avanzada, con Xantipa, quien le dio dos hijas y un hijo. Cierta tradición ha perpetuado el tópico de la esposa despectiva ante la actividad del marido y propensa a comportarse de una manera brutal y soez.
En cuanto a su apariencia, siempre se describe a Sócrates como un hombre rechoncho, con un vientre prominente, ojos saltones y labios gruesos, del mismo modo que se le atribuye también un aspecto desaliñado. Sócrates se habría dedicado a deambular por las plazas y los mercados de Atenas, donde tomaba a las gentes del común (mercaderes, campesinos o artesanos) como interlocutores para someterlas a largos interrogatorios.
Este comportamiento correspondía, sin embargo, a la esencia de su sistema de enseñanza, la mayéutica, que él comparaba al arte que ejerció su madre: se trataba de llevar a un interlocutor a alumbrar la verdad, a descubrirla por sí mismo como alojada ya en su alma, por medio de un diálogo en el que el filósofo proponía una serie de preguntas y oponía sus reparos a las respuestas recibidas, de modo que al final fuera posible reconocer si las opiniones iniciales de su interlocutor eran una apariencia engañosa o un verdadero conocimiento.


La cuestión moral del conocimiento del bien estuvo en el centro de las enseñanzas de Sócrates, con lo que imprimió un giro fundamental en la historia de la filosofía griega, al prescindir de las preocupaciones cosmológicas de sus predecesores. El primer paso para alcanzar el conocimiento, y por ende la virtud (pues conocer el bien y practicarlo era, para Sócrates, una misma cosa), consistía en la aceptación de la propia ignorancia.
Sin embargo, en los Diálogos de Platón resulta difícil distinguir cuál es la parte que corresponde al Sócrates histórico y cuál pertenece ya a la filosofía de su discípulo. No dejó doctrina escrita, ni tampoco se ausentó de Atenas (salvo para servir como soldado), contra la costumbre de no pocos filósofos de la época, y en especial de los sofistas, pese a lo cual fue considerado en su tiempo como uno de ellos.
Con su conducta, Sócrates se granjeó enemigos que, en el contexto de inestabilidad en que se hallaba Atenas tras las guerras del Peloponeso, acabaron por considerar que su amistad era peligrosa para aristócratas como sus discípulos Alcibíades o Critias; oficialmente acusado de impiedad y de corromper a la juventud, fue condenado a beber cicuta después de que, en su defensa, hubiera demostrado la inconsistencia de los cargos que se le imputaban. Según relata Platón en la apología que dejó de su maestro, éste pudo haber eludido la condena, gracias a los amigos que aún conservaba, pero prefirió acatarla y morir, pues como ciudadano se sentía obligado a cumplir la ley de la ciudad, aunque en en algún caso, como el suyo, fuera injusta. Peor habría sido la ausencia de ley.




Platón. Nació en Atenas probablemente en el año 427 a.C. pertenecía a una
familia noble y eran ilustres tanto los ascendientes de sus padres como los de su madre recibió la educación física intelectual de los jóvenes de su época; es posible que haya seguido las lecciones del heraclitano Cratilo. En el año 407 sobrevino el acontecimiento capital de la vida de Platón: su encuentro con Sócrates. El maestro tenía entonces 63 y el alumno 20. Platón debió seguir las lecciones de Sócrates durante ocho años. Poco después de la caída de los Treinta, tres delatores acusan a Sócrates de corromper a la juventud y de no creer en los dioses de la ciudad; condenado a muerte, rehúsa evadirse y bebe la cicuta en el 399. Platón no estuvo presente en los últimos momentos de su maestro, relatados en el Fedón; pero esta escandalosa injusticia debió ser para él el prototipo del acto inicuo contra cuya repetición debía luchar todo filósofo.
Puesto que corría el
riesgo de ser molestado por su condición de alumno de Sócrates, se refugió Platón enseguida con alumnos, amigos, en Mégara; allí una célebre escuela los acogió en ella entraron en relación con Euclides el Megálico. No se sabe con certeza cuál fue la duración de su estada en Atenas pero alcanzó presumiblemente a tres años. De ahí Platón partió para Africa; se detuvo en Egipto, luego en Cirenaica, donde frecuentó a Aristipo de Cirene y el matemático Teodoro. En este lugar los biógrafos de Platón dan diversas versiones de el orden de sus viajes. Para unos habría regresado directamente a Atenas; para otros se habría dirigido a Italia meridional con el fin de conocer a los pitagóricos y en particular a Arquitas de Tarento. Es probable que en este período de la vida de Platón se sitúa la composición de las siguientes obras: Hippias menor, Alsibíades, Apología, Eutifrón, Critón, Hippias mayor, Cármides, Laques, Lisis, Protágoras, Gorgias y Menón.
Alrededor del año 388 abandona
Italia (o Atenas según la otra tradición) para dirigirse a Sicilia. Allí, en Siracusa, reina un Griego de modesto origen, Dionisio I el Anciano, quien tiene en jaque a los cartagineses y se ha convertido en el amo absoluto de Sicilia. Su carta es fastuosa; los vicios que en ella reinan, numerosos; mas Dionisio es célebre. Platón intima con Dion, hermano político de Dionisio, quien tiene pretenciones de filósofo y admira a los Socráticos. ¿Qué sucedió en realidad?
¿Fustigó Platón las costumbre disoluta de la corte? ¿Desconfió Dionisio de la presencia de este ateniense amigo de su cuñado? No lo sabemos exactamente; pero, sea como fuere, Dionisio obliga a Platón a embarcarse en una nave espartana. Esta embarcación -¿empujada por la tempestad o debido a un
plan de Dionisio?- debe hacer escala en la Isla de Egina, a la sazón en guerra contra Atenas, Platón es vendido como esclavo. Por fortuna, Aníceris, a quien había tratado en Cirene, lo reconoce, paga el rescate y lo libera. Platón puede regresar a Atenas en el año 387.
El filósofo compra un gimnasio y un parque situado en el noroeste de la ciudad y funda en ese lugar una
escuela, la Academia. Se trata de la primera escuela de filosofía organizada como una universidad, con su estatuto, reglamento, alojamiento destinado a los estudiantes, sala de conferencias, museo, biblioteca, etc. De todos los rincones de Grecia y del mundo mediterráneo concurren alumnos a seguir los cursos de Platón. En ésta época, sin duda, escribe El Fedón, El Banquete, El Fredo, El Ion, El Menexeno, El Eutidemo, El Cratilo y comienza La Republica. Hacia el año 367 muere Dionisio I el Anciano, y su hijo primogénito, Dionisio II el joven, asciende al trono; tiene 30 años y carece de mayor experiencia en los negocios públicos. Dion llama inmediatamente a Platón haciéndole ver las perspectivas que se ofrecen para realizar reformas políticas mediante la aplicación de las ideas que le son caras. El filósofo acude y deja a Eudoxio la dirección de la Academia. Dionisio le acoge muy bien y parece mostrarse alumno dócil; sin embargo, muy pronto Dionisio ve en Dion y en el huésped. Destierra a Dion y poco después a Platón, a quien había retenido algún tiempo en condiciones de prisionero.
El monarca promete, no obstante, llamar pronto a uno y a otro. Vuelto a Atenas Platón permanece en ella seis años, y compone probablemente el Parménides, el Teeteto, el Sofista, el Político y el Filevo.
En el 361, Dionisio invita nuevamente a Platón. El filósofo retorna con algunos discípulos, deja a Heráclides del Ponto la
dirección de la Academia. Quizá Platón defendiera la causa de Dion ante Dionisio. Este, lejos de llamar a su pariente, confiscó sus bienes, obligó a la esposa de éste a casarse con el gobernador de Siracusa y forzó a Platón a permanecer en la residencia que le había asignado. Gracias a la intervención de Arquitas, fue liberado y pudo regresar a Atenas.
En cuanto a Dion, termina por reclutar un ejército y embarca con algunos amigos de Platón para tomar a Siracusa por sorpresa. El éxito le acompaña e instaura una
dictadura que dura tres años, hasta que finalmente es asesinado por su amigo, el platónico Calipo.
El filósofo permaneció en Atenas y debió de morir allí alrededor del 347 a.C.. En este período final de su vida continuó al frente de la Academia y escribió el
Timeo, el Critias y Las Leyes, que quedaron inconclusas.

BITACORÁ DEL PERIODO


BITACORA "EL MUNDO DE SOFÍA"


PAGINAS 50-56: En esta parte Sofía recibe otra carta de su profesor o profesora donde le explica la teroría atomica realizada por el último filósofo de la naturaleza: Demócrito.

Para que entendiero esto, antes, le mando una carta que decía que el lego era el juguete preferido del mundo, así que, Sofía, tenía que analizar la situación y llegar a una conclusión. Todo lo hizo bien, pero lo único que le faltaba era relacionar esta pregunta con la filosofía.

Después de todo esto, pudo encontrar la relación del lego con la filosofía, gracias a la explicación de la teoría atomica.

En el momento en que Sofía leía y analizaba la situación, también veía por su ventana si regresaba el filósofo a dejarle otra carta. Porque ella óbservo que cuando dejaba una carta después regresaba a dejar la otra, esto la llevo a sentarse en la ventana y observar lo que pasaba.

COMENTARIO: Que grandiosa es la filosofía que la podemos relacionar con cosas que ni imaginamos, y esto nos lleva a grandes conclusiones que nos ayudan a entender las situaciones por las que pasamos.


PAGINAS 57-67: Aquí Sofía siguió vigilando el buzón desde su ventana, pero se le ocurrió bajar y al llegar a la escalera había otra carta del filósofo que contenía preguntas relacionadas con el destino, el castigo divino y sobre alguna fuerza que dirige la historia.
Entonces Sofía empezó a analizarlas y recordar experiencias o comentarios que otras personas decían relacionadas con el destino. Además en su análisis encontró otros conceptos relacionados: fe y superstición.
Después de esto, siguió con la idea de conocer al filósofo, así que se le ocurrió escribir una carta para el filósofo, donde lo invitaba a tomar un café. La dejo en el buzón y espero hasta altas horas de la noche espiando, hasta que finalmente vio una sombra que dejaba unas cartas y se llevaba la de ella, pero como era muy tarde no quiso ir detrás de esa persona. Lo único que hizo fue bajar por lo que le habían dejado y después leer lo que ahora le decía el filósofo.
En esas cartas hablaban de sobre el destino y algunas situaciones relacionadas con ello, también sobre el oráculo de Delfos, de la ciencia de la historia y ciencia de la medicina.
Al día siguiente Sofía dudaba de lo que leyó, pero después se dio cuenta que todo eso si había pasado.
Pero sucedió algo que la dejó impactada, encontró un lienzo rojo que nunca había visto y que tenía escrito con una pluma la palabra Hilde, la chica que no sabía quien era.
COMENTARIO: Todo aquello que se dice sobre el destino puede ser producto de lo que generaciones antiguas han pasado en el transcurso del tiempo y que han impuesto dentro de la sociedad.


PAGINAS 68-86: Sofía empezó su día con sus quehaceres. Después se dio cuenta de que otra carta había llegado, pero le inquietaba que las cartas estuvieran mojadas y con algunas incisiones. La carta era una respuesta del filósofo sobre la carta que la había enviado invitándolo a tomar una taza de café. En esta carta le rechazaba la invitación y además le reclama sobre la inquietud de conocerlo y espiarlo. También le explicaba la nueva forma en que le llegarían las cartas y como iba a estar la comunicación entre ellos. Además ya venía firmada la carta y le hablaba de Hilde, que con esto pudo resolver parte del misterio.
Después seguía su curso con nuevas preguntas que tenía que analizar: ¿existe un pudor natural?, más sabia es la que sabe lo que no sabe, la verdadera comprensión viene de dentro y quien sabe lo que es correcto también hará lo correcto.
Cuando Sofía analizaba estas preguntas, escucho un sonido extraño que le causo gran inquietud. Después se dio cuenta de que era el mensajero del que le hablaba el filósofo, que le traía otra parte de su curso. El mensajero era un perro labrador, quien mojaba y le hacía esas incisiones a las cartas.
Esta sobre contenía sobre la filosofía de Atenas, aunque empezaba explicándole lo del perro, también hablaba de Sócrates, le da una explicación amplia de la vida de este gran filosofo.
Esto que leyó Sofía le lleno tanto que hasta en una conversación con su mamá saco el tema y eso provoco que su mamá creyera que su supuesto enamorado era una persona rara.
COMENTARIO: De esta parte de la lectura me intereso mucho la parte en que hacía una comparación entre Jesús y Sócrates, dos personajes que murieron por valientes al no cambiar su postura antes situaciones de la vida.


PAGINAS 87-93: En una tarde, Sofía, se quedó sola en casa, así que no desaprovecho el momento y se dirigió al Callejón. Ahí encontró otro sobre distinto al que recibía que contenía una cinta de video.
Sofía rápidamente fue e instalo el video en el aparato. Ese video era su profesor de filosofía que se encontraba en Atenas de hace aproximadamente 2400 años.
Él le explicaba los lugares en que se encontraba, le daba una breve explicación de la historia de cada uno de ellos, y al final del video le presentaba a dos grandes filósofos que existieron: Sócrates y Platón.
Platón le hacía algunas preguntas a Sofía para reflexionarlas y analizarlas. Y cuando Platón termino de hablar la imagen de la pantalla desapareció y ya no pudo hacer nada para adelantarlo o regresarlo.
Todo esto concernió a Sofía que se quedo dormida hasta que su mamá se preocupo de un detalle que nunca había hecho.
COMENTARIO: Que afortunada fue Sofía al conocer Atenas de una manera que comúnmente no se hace. Este video y la información que le dieron a conocer la enriqueció bastante y le dio un conocimiento general y que muchos de nosotros no sabemos, pero que con esto pudimos aprender y conocer algo de cultura general.


PAGINAS 94-114: En esta parte de la lectura, Sofía, se levanta de su cama y se da cuenta de que había dormido sin ponerse su pijama. Se dirige a ver si había alguna carta y para su sorpresa no había nada. Así que se quedó sentada meditando un poco y pensando que su madre tenía razón al decir que andaba un poco distraída. Además se pone a analizar las situaciones que Platón le había dado.
Después de poco tiempo el perro amarillo, aparece y le entrega otra carta. En esta carta le explican sobre la vida de Platón y todas sus aportaciones: situaciones relacionadas con su Academia; sobre lo eterno y lo inalterable, conceptos tomados con mayor profundidad por Platón; acerca de la existencia del mundo de las ideas y el de los sentimientos; del conocimiento seguro; del alma inmortal; con un mito termina de explicar lo anterior y por último habla del estado filosófico.
Todo esto le pareció muy interesante a Sofía, y da su postura ante esta situación. Ella esta de acuerdo con lo de los moldes eternos del mundo de las ideas.
COMENTARIO: En el momento en que estaba leyendo sobre los mundos que existen, sentí un gran cambio, me intereso tanto porque es algo probablemente muy obvio y que nunca nos detenemos a reflexionar sobre esto.


PÁGINAS 115-125: Sofía al ver la situación en que se encontraba y la duda que estaba dentro de ella, siguió un sendero que la llevo a un lago, de ahí se veía una casa que le causo gran inquietud. Así que no dudo en cruzar el lago en una barca y llegar a la cabaña pintada de rojo. Al llegar saludo y nadie contestó, entonces entró a la cabaña, que de acuerdo a lo que observó alguien vivía ahí. Al observar todo, se encontró con pelos amarillos así que pensó que era la cabaña del filosofo, aunque no fue el único detalle que la llevo a pensar eso. Encontró un espejo fuera de lo normal que le causo gran asombro y miedo a la vez.
Después escuchó los ladridos de un perro que para ella eran de Hermes. Así que se apresuro y corrió hacia el lado y cuando llego se dio cuenta de un pequeño problema con la barca, entonces buscó la manera de salir de ahí y llegar a su casa, y finalmente lo logró.
Al llegar a su casa su madre ya la andaba buscando, y en cuanto la vio la empezó a cuestionar sobre el tema de enamorado, pero Sofía ya no pudo más con todo esto y tuvo que decirle la verdad, aunque oculto aún lo de las clases de filosofía.
Después decidió escribirle una carta al filósofo donde le explicaba que ella había sido la que entró a su cabaña y que además había tomado una carta que tenía su nombre. Esto lo leyó varias veces y antes de entregarla analizo las preguntas de la carta que tomó sin permiso.
Así que después de esto, Sofía, subió a su cuarto hasta que su mamá la llamo para comer. Y en la comida su madre le pregunto acerca de su próximo cumpleaños.
COMENTARIO: Un mensaje positivo que puedo rescatar de esta parte de la lectura, es que siempre debemos ser responsables de nuestros actos, y hablar con la verdad así nos provoque grandes problemas. Como Sofía lo hizo al escribirle la carta a su profesor.
SEGUNDA PARTE DEL CORTOMETRAJE

sábado, 22 de septiembre de 2007

YOGA: CONOCIMIENTO Y CREATIVIDAD


Actualmente, una de las actividades muy mencionadas dentro de la sociedad es la yoga. Esta actividad nos enseña a ver el lado positiva de las cosas, encontrarnos a nosotros mismos y desarrollar ciertas habilidades que difícilmente el ser humano tiene.


En esta clase de yoga, fue con el propósito de desarrollar en nosotros la habilidad creativa y dejarnos con un conocimiento amplio sobre distintas cosas.


La yoga es un arte que nos permite liberar energías creadoras y con esto lograr grandes avances tanto a nivel personal como profesional. Aunque muchas personas creemos que el yoga es simplemente una terapia para sanarnos de todos aquellos problemas de nuestro cuerpo, debido al estrés, el exceso de trabajo, a las preocupaciones, entre otras cosas más.


Para poder lograr que se desarrolle nuestra creatividad, dentro de la clase tuvimos que manejar la armonía y el equilibrio personal. Todas esas actividades puestas por la profesora nos ayudaron a encontrar esa armonía y equilibrio que nos permitieron sacar todas esas energías que nos ayudan a convertirnos en personas creadoras, capaces de dar ideas innovadoras, a través de nuestros sentimientos, pensamientos e imaginación.


Entre más relajado te encuentres, más creativo serás. Por eso en la clase tuvimos un momento de relajación que nos ayudo a conectar la mente, el cuerpo y la inteligencia, que son tres elementos que conjuntamente debemos manejar para llegar a la armonía y luego a la creatividad.


Para tener una vida plena, requerimos de satisfacer la necesidad física, psicológica y espiritual, y esto es lo que hace el yoga. Se relaciona con el conocimiento porque dentro de la necesidad psicológica esta el conocimiento y el poder. Todo ser humano requiere de saber obtener conocimiento para vivir adecuadamente.


La comunicación requiere de gran conocimiento y creatividad. Para poder trasmitir a los demás nuestros sentimientos, pensamientos, ideas, necesitamos de ideas no tan comunes que impacten y llamen la tención. Esto se logra si nosotros somos personas con una creatividad muy desarrollada y si poseemos conocimientos amplios de lo que interesa


Esta clase me agrado bastante, sirvió de mucho para despejarnos de la universidad y de toda la carga de trabajo. Nos relajamos demasiado y después con más ánimo y con nuestra mente despejada pudimos seguir con todo el trabajo. Entregando grandes resultados por nuestras ideas innovadoras que nos llegaron a la mente después de esta relajación.


Por último, quiero comentar que yo era de las personas que creía que la yoga era solo una actividad relacionada con la salud física, pero con esto me doy cuenta que abarca muchas facetas y que nos permite desarrollar nuestras habilidades que difícilmente hacemos.